走近“白云山八大古墓”系列之一
走近“白云山八大古墓”系列之一
【走近“白云山八大古墓”系列之一】
探秘广州白云山古墓葬文化
白云山位于广州龙脉的中段，是广州的风水宝地，自古就是达官显贵的天然墓园，尤其以民国时期为甚。据德国建筑师恩斯特·伯施曼于1908年拍摄的白云山老照片显示，光秃秃的白云山布满了密密麻麻的坟墓。
为了不影响白云山风景名胜区的景观，杜绝火灾，1996年广州市正式下达清坟公告，1累计清理平整山坟约15000穴。2006年6月广州市再次发出清坟公告，除经市文物局批准保留的，其余的墓葬一律清理。
现在保留下来为数不多的古墓，都是有一定历史文化价值的文物保护单位。如六榕寺开山祖师昙裕和尚、华林寺开山祖师符和尚、宋太尉苏绍箕、宋防御使钟轼、明女才子张乔、清代内阁中书潘有为、清礼部尚书戴鸿慈、清西关富商钟辅廷、民国澳门富商卢廉若等都长眠于白云山。
经常爬白云山会偶遇坟墓，每次作者都会这样想，里面躺着的正是别人日夜思念的亲人。坟墓承载着人们无形的思念走近“白云山八大古墓”系列之一，是人们对先辈、对故去亲友的最后缅怀之地。最初坟与墓是两个不同的概念，圹穴用于收纳棺椁者，谓之“墓”，它藏于地下。直至春秋后期，在墓上堆以高冢封土谓之“坟”。
自此以后，墓而必坟，坟墓二字组词连用，人们形象地称其为“土馒头”。诗云“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，感叹人生在世，富贵荣华不过过眼烟云，死亡才是最终归宿，山野中的那个土坑才是我们永远的家。
为此，慕遇城迹作者近期到白云山探访了几座古墓，实地感受博大精深的中国丧葬文化，感悟因地制宜的风水大法，领会古人朴素的测绘学、地理学知识在“寻龙踏穴”选址中的科学应用。
走近白云山深处的最大古墓
从云山南路沿着蜿蜒的公路前行到白云山深处的双溪别墅，双溪别墅是在双溪古寺的遗址上建的，“双溪”两字出自朱老总之手，上世纪五六十年代周总理和陈毅元帅曾下蹋于此。
从双溪别墅入口的左边，有一条小小的石径通往后面的青龙岗，爬行约100米左右有相连的上、下两座大墓，下面规模小一点的是罗子骢墓（下期文章详细介绍），上面规模宏大的就是作者探寻的卢廉若墓。
卢廉若墓是白云山上现存规模最大、最精美的一座，且临近主山脊，地势较高，视野开阔，广州城一览无遗。保护状况比较理想，十分的完整，2008年列为广东省级文物保护单位，是目前白云山上保护级别最高的古墓。
卢廉若墓虽建于1927年，但整座墓按清代墓葬的形式用花岗石砌筑，为抄手墓现代墓地风水龙脉，依山势而建，气势恢弘。坟前有三级平台，两侧立华表、旗杆夹石、石狮、石羊、石马、石雕、文臣武将及抱鼓石，栏杆柱雕刻有岭南佳果杨桃、柚子、石榴、佛手等。
山手分为两级，为花岗岩石墙，第一级山手两边挂榜立石碑，左右分别安葬了他的5个姨太太。第二级山手两边各立一碑，是汪兆镛（汪精卫的哥哥）为卢廉若撰写的碑文。
坟头后面倚山势建有4级护岭，每级护岭中间都雕有祥云涌月，最高一级护岭正中有“卢山后土龙神”碑，其左立有“奉天诰命”碑，右边立有1915年10月民国总统黎元洪题的“乐善好施”碑。
卢廉若何许人也？民国传奇人物
卢廉若（1878-1927）是清末民初澳门的富商，又是一个慈善家和教育家，累官至清资政大夫，祖籍广东新会潮莲乡芦鞭村。其父卢九（1848-1907）为澳门第一代赌王，经营钱庄，猪肉，博彩，鸦片，房地产，在广东经营赌业鸦片烟等，权倾一时，今天澳门有条街名“卢九街”，就是为了纪念他。
卢九
卢九逝世后，身为长子的卢廉若继承了父业，除经营娱乐业外，还向商界发展，名声远超过其父辈。卢廉若自小拜南海潘衍桐学士为师，笃志好学，他认为澳人子弟多有贫苦，应该给予教育，倡议筹款设立孔教学校，制定章程，卢廉若出任校长，培养出大量人才。
慈善性质的镜湖医院也有其的功绩，他出任董事长，救灾恤邻。以前澳门的清平戏院、宝诚银号、长春阁药店、九如押店均是卢廉若经营的商业，现时的卢廉若公园前身就是卢廉若修建的私家花园“娱园”。由于他在澳门的功绩，葡国政府曾授予他一等十字勋章。
卢廉若
卢廉若交游甚广，除澳葡当局人士外，他还认识许多沪、港、澳各界人士。辛亥革命后，卢氏曾捐资支持孙中山先生的革命活动。1912年4月，孙中山辞去临时大总统职务，5月由香港抵达澳门后，下榻卢家花园(即卢廉若公园)春草堂，并与卢氏兄弟合影留念。
卢廉若还与不少革命人士常有往来，如许崇智、叶剑英、廖仲恺、何香凝、李济深、蔡廷锴、陈济棠等。卢先生见义勇为之事也广为流传，因此，民国四年(1915)黎元洪大总统令赏给他“三等嘉禾”勋章及“乐善好施”匾。
孙中山与卢廉若兄弟合影
1927年6月17日，卢廉若病逝，澳门当局还特意降半旗志哀，出殡日，澳门总督夫妇步送，送葬者超过千人。遗体由澳门船运到广州，时值广州起义，12月4日方葬于白云山青龙岗，此墓地乃其亲家广州富商陈俊文所赠。
卢廉若墓风水布局：龙脉之穴
卢廉若墓为乙山辛向兼辰戌（坐《震》宫、纳音戊辰木龙），罗盘测出来的数据和墓碑上的记录完全一致，收外堂水为左水到右，水归墓库。按八宫和杨公，均为合局。
风水学（堪舆）是古人朴素的天文学、测绘学、地理学知识在社会实践中的科学应用，是中国古代神圣的环境理论和方位理论走近“白云山八大古墓”系列之一，它试图寻找人与自然和谐共处的最佳渠道。
风水可以相信，但不可以迷信，它真的有点玄。这就是中庸之道现代墓地风水龙脉，中国人的太极智慧，话不说满留余地，因为可能受罗盘精度的影响，也可能受其他干扰因素的影响而导致测向有可能出现细微的误差。
南方多山多水多台风，依山势而建的大墓为了防止垮塌，首要的是排水，次要的还是排水，所以往往都采取了梯级削坡的方式，每一层级都修筑挡土墙，而半圆型的结构是最符合力学原理的现代墓地风水龙脉，这就是护岭（墓围、墓圈）的由来。
与北方较为单一的“土馒头”不同，南方的两广、福建、浙南、赣南等地，受地形地貌及传统风水观念的影响，坟墓形制复杂多样，处处渗透着“做风水”和“养风水”的痕迹，墓围由后向前作缓坡式降低，“形如半月、前俯后仰”，观之如一太师椅。
椅子坟最早能上溯至北宋，据浙江龙泉县志记载北宋熙宁年间左仆射（左仆射为唐宋时期的宰相，从二品）何执中，为其父造墓，修成太师椅状，后来何氏家族累世为官，乡民遂以为椅子坟能发达子孙，于是纷纷仿制。
下期预告：清末广州西关首富钟辅廷墓，位于白云山五龙谷
钟辅廷墓
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